汝窯與哥窯都是宋代的五大名窯之一，它們各具魅力，各有各自不同的特點。汝窯是創(chuàng)燒于中國北宋晚期，它是北宋宋徽宗時期，因皇家嫌棄定白瓷邊沿無釉，而希望改用滿釉的汝窯青瓷來作為宮廷御瓷，因而創(chuàng)建的。因汝窯的窯址在當時的汝州臨汝縣，而得名汝窯或臨汝窯。哥窯雖然十分有名，名列宋代五大名窯之中，但因為文獻的缺失，哥窯的窯址至今仍未確定，只能根據(jù)文獻推斷哥窯確實是宋代的窯窟。據(jù)了解，哥窯流傳于世的瓷器很少，全世界只有一百多件。

汝窯瓷器的特點有：1、釉色多變，具有玄妙之美，以天青色為佳；2、具有開片紋，汝窯瓷器通體有極細的紋片，宛如冰裂，蟹爪，但也有裂紋的；3、汝窯瓷器的底部有細小的支釘燒痕。而哥窯瓷器的特點為：1、釉色以青為主，但濃淡不一，也有黃色、淡紫色的哥窯瓷器；2、釉面上有許多淺白的細小裂紋，紋路交錯；3、哥窯瓷器紫口鐵足，黑胎厚釉。從上述汝窯瓷器與哥窯瓷器的特點，相信能大致區(qū)分汝窯瓷器與哥窯瓷器。

宋代的汝窯和哥窯都是后世所謂的宋代名窯，哥窯的情形比較復(fù)雜，問題較多，不見于宋人記載。元人記載中有“哥哥洞窯”，與“哥窯”是否一事也有待進一步的證明。首先哥窯瓷器窯址迄未發(fā)現(xiàn)；其次哥窯性質(zhì)并不明確，許多哥窯作品有時會被劃入官窯之列；第三是哥窯特征中的金絲鐵線僅是晚晴的市井語言，不代表哥窯的文化傳統(tǒng)。

關(guān)于哥窯的文獻記載最早可見于明代《宣德鼎彝譜》：“內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿……”，由于柴窯被傳為五代所燒；故后世只列五大名窯，即官、哥、汝、定、鈞。作為五大名窯之一的哥窯，隨著文獻資料的不斷發(fā)現(xiàn)和考古資料的不斷充實，對哥窯的認識已漸趨清晰。然而；由于缺乏同代文獻，且后代文獻常是一鱗半爪，零零碎碎，有的還互相矛盾，仍無法揭開層層面紗，呈現(xiàn)它的真實面目。雖然數(shù)十年來與哥窯相關(guān)的考古實物資料不斷增多，并且也依據(jù)這些實物資料解決了一些懸而未決的問題，但在驚喜之后，驀然回首，人們發(fā)現(xiàn)，這些實物資料以及由此而得出的結(jié)論往往與文獻記述無法對應(yīng)，有些甚至南轅北轍。因此，哥窯問題依然迷霧重重。

哥窯胎多紫黑色、鐵黑色、也有黃褐色。釉為失透的乳濁釉，釉面泛一層酥光，釉色以炒米黃、灰青多見，釉面大小紋片結(jié)合。經(jīng)染色后大紋片呈深褐色，小紋片為黃褐色，也稱‘金絲鐵線’“墨紋梅花片”“葉脈紋”‘文武片’等。這是傳世哥窯的主要特征之一。

關(guān)于金絲鐵線還有一個傳說：相傳，宋代龍泉縣，有一位很出名的制瓷藝人，姓章，名村根，他便是傳說中的章生一、章生二的父親。老大章生一所開的窯廠即為哥窯，老二章生二所開的窯廠即為弟窯。兄弟倆都燒造青瓷，都各有成就。但老大技高一籌，燒出“紫口鐵足”的青瓷，一時名滿天下，其聲名傳至皇帝，龍顏大悅，欽定指名要章生一為其燒造青瓷。

老二心眼小，心生妒意，趁其兄不注意，把粘土扔進了章生一的釉缸中，老大用摻了粘土的釉施在坯上，燒成后一開窯，他驚呆了，滿窯的瓷器的表面的釉面全都開裂了，裂紋有大有小，有長有短，有粗有細，有曲有直，且形狀各異，有的像魚子，有的像柳葉，有的像蟹爪。他欲哭無淚，痛定思痛之后，他重新振作精神，他泡了一杯茶，把濃濃的茶水涂在瓷器上，裂紋馬上變成茶色線條，又把墨汁涂上去，裂紋立即變成黑色線條，這樣，不經(jīng)意中形成“金絲鐵線”。

哥窯器形有各式瓶、爐、尊、洗及碗、盆、碟等。多見仿古造型，底足制作不十分規(guī)整，釉面常見縮釉和棕眼。

哥窯葵花洗，高3.5cm，口徑12cm，足徑8.8cm?，F(xiàn)藏于故宮博物院?！　∠闯士ò晔剑葱奈⑾騼?nèi)凸起，底有6個支釘燒痕。通體施灰色釉，釉汁厚潤，釉面滿布開片，紋片大小相間，大片的紋線呈鐵黑色，小片的紋線呈金黃色，故有“金絲鐵線”之稱。

　　洗在古代生活中用途廣泛，有盥洗用具，亦有文房用具或陳設(shè)品。其形制廣口，折沿，寬唇，深腹，平底。漢至晉代流行在器物內(nèi)底刻魚紋，有陶、青瓷制品。宋代南北瓷窯普遍燒造。此洗造型玲瓏小巧，典雅可愛，是宋代哥窯瓷器中的精細之作。

哥窯造型有各式瓶、爐、洗、盤、罐等。論胎有厚薄之分，其胎質(zhì)有瓷胎和砂胎兩種，胎色有黑灰、深灰、淺灰、土黃多種色調(diào)，釉色也有粉青、月白、油灰、青黃各色。從時間上講，這里應(yīng)有早晚之別，從產(chǎn)地說也有恐非一個瓷窯的作品，情況是比較復(fù)雜的。

記載“哥窯”的古文獻主要有：元代的《至正直記》，明代的《格古要論》、《遵生八箋》，清代的《博物要覽》以及明代的《浙江通志》等。但究竟哥窯窯址何在？性質(zhì)如何?一直是陶瓷史研究中眾說紛紜、懸而未決的問題。流傳于世的“哥窯”經(jīng)典器大多源自清宮舊藏，由于這批器物與古文獻中的記載的“哥窯”特征不符，而且沒有考古資料佐證，因而造成了中國陶瓷史上最大的懸疑。為區(qū)別于明、清文獻中所記載得哥窯（龍泉章生一窯），宮中名為“哥窯”的傳世品，后世鑒賞家稱其為“傳世哥窯”。

 來源：搜狐

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